ESCATOLOGIA INDIVIDUAL

II – ESCATOLOGIA INDIVIDUAL – UMA PERSPCTIVA CRISTÃ DA MORTE

Rev. João Ricardo Ferreira de França*

            Neste módulo vamos estudar o tema relacionado a visão cristã sobre a morte e tudo que se aplica a ele de acordo com o ensino das Escrituras Sagradas.

2. – A Morte Física:

            O que é a morte? O que ocorre depois dela? Estas são questões pertinentes ao futuro. A morte é um tema que quase todos nós ignoramos ou não gostamos de tratar, mas devemos lembrar que há cada vinte segundo morre uma pessoa. Ou seja, três mortes a cada minuto.[1]

            Qual é o caráter básico da morte? Devemos reconhecer que a morte não é algo natural em nossa vida, mas é resultado da queda do homem no pecado conforme lemos em Gênesis 2.17; Hebreus 9.27. E sabemos que a morte é si é emblema de que Adão fracassou em simplesmente obedecer a Deus (Gênesis 3.9).

2.1 – A Natureza da Morte:

Qual é a natureza da morte? Podemos oferecer várias respostas bíblicas para esta questão. A morte é a dissolução da unidade entre o espírito e o corpo (Eclesiastes 12.17). No original grego, a palavra traduzida por morte é “qana,toj” (thanátos) que literalmente significa separação. A morte resulta na cessação de qualquer atividade na terra. Também deve-se ter em mente que a morte é a passagem para a eternidade (Lucas 16.19-31). O termo também pode designar o estado espiritual do pecador: Ou seja, longe de Cristo o homem está separado de Deus.

2.2  – O Conceito / Ensino de Cristo sobre a Morte:

Em muitas ocasiões o Senhor Jesus fez referência à morte como se fosse um sono (Mateus 9.24; Marcos 5.39; Lucas 8.52; João 11.11). A questão que levanta-se é a seguinte: Estaria Jesus afirmando haver um sono da alma? Na verdade é uma metáfora para descrever o estado transitório de cessação das atividades realizadas pelo corpo. Jesus também apresentou o conceito da incredulidade como sendo um estado de morte (João 5.21-25).

2.3  – O Ensino Paulino da Morte.

No pensamento de Paulo encontramos conceitos similares ao de Jesus sobre o sono da Alma ( 1ª Tessalonicenses 4.13) usado como sendo uma metáfora, pois, faz referência à ressurreição dos mortos. Ele também, em seu pensamento, apresenta a morte como sendo resultado do pecado (Romanos 5.12; 6.23); O apóstolo também ensina que, dentro do propósito de Yahweh, Jesus destruiu a morte (2ª Timóteo 1.10), mas tal realidade será de fato consumada na ressurreição do último dia (1ª Coríntios 15.26,54); no pensamento paulino a morte não é uma derrota para o cristão, mas trata-se de uma vitória gloriosa (2ª Timóteo 4.6-8), ainda que seja um momento difícil é o Espírito Santo que nos oferece força para esta hora.

3        A Imortalidade da Alma.

Um dos temas que a Escatologia Individual se ocupa com grande preeminência é a doutrina da imortalidade da alma, visto que este ensino tem sido negado por muitas comunidades ditas cristãs se colocam contra este ensino (p.e. Adventistas, Testemunhas de Jeová).

3.1 – A Doutrina da Imortalidade da Alma no Antigo Testamento

Devemos ressaltar que “O conceito de imortalidade da alma foim desenvolvido nas religiões de mistério da antiga Grécia, e recebeu expressão filosófica nos escritos de Platão (427-347 a C.)”[2] Entretanto, encontramos também este conceito na primeira parte das Escrituras.

A ideia de imortalidade da alma está presente no Antigo Testamento. No Hebraico encontramos a palavra “queber” que significa sepultura, e a palavra “sheol” que indica a existência ou estado da alma após a morte. Tanto os justos e os ímpios vão para o seol depois que morrem; mas alguns textos apontam para condições diferente tanto para os justos, incluindo a esperança da ressurreição (Deuteronômio 32.22; Salmos 116.3; Provérbios 9.18; Jó 19.26-17; Salmos 49.15; Daniel 12.2)

3.2  – A Imortalidade da Alma no Novo Testamento.

O Novo Testamento a doutrina é claramente desenvolvida a ideia de imortalidade da alma.

a)      Jesus a firma a doutrina (Mateus 10.28;Lucas 16.19-31; Lucas 23.42-43)

b)      Moisés e Eles presentes na transfiguração revelam a imortalidade da alma (Marcos 9.1-4)

c)      Paulo também ensinou a imortalidade da alma (2ª Timóteo 4.1; Filipenses 1.21-23)

d)     João apóstolo tem uma visão dos fiéis no céu (Apocalipse 6.9-12)

IV – O ESTADO INTERMEDIÁRIO

            Nosso estudo neste momento se ocupa do estado intermediário que a disciplina escatológica trata. Que se refere ao “o estado do morto entre a morte e a ressurreição”[3] Chamamos  de  estado  intermediário  da  alma  o  período  ou  situação  da  alma  entre  o momento da morte e a parousia, quando haverá a ressurreição, o juízo final, a derrota final de Satanás e a nova criação. 

            Como se dá o estado intermediário? O que ocorre lá? Há uma existência continuada ou não? Se há de que forma a alma existe no estado intermediário? Se não há como tratar os textos que parecem indicar uma existência continuada pós-morte?

4.1 – É um estado consciente:

            A Palavra nos ensina que no mundo dos mortos o estado é de plena consciência. Isso significa que a consciência de uma pessoa que morre não é apagada no seu pós-morte; no mundo dos mortos (Estado intermediário) ela fica consciente, tanto no céu como inferno.

a)      O caso do Rico e Lázaro (Lucas 16.19-31).

b)      Os Mártires na igreja primitiva (Apocalipse 6.9-12).

4.2 – É um estado fixo:

            É um estado que não pode ser mudado. Não há como mudar de estado no pós-morte. Isso é claro pelas Escrituras sagradas:

a)      A condenação é certa no pós-morte quando não arrependeu em tempo (João 3.18)

b)      Não há como mudar de endereço no estado intermediário (Lucas 16.26).

4.3 – O Destino dos homens no Estado Intermediário:

            Onde de fato ficam os homens (justos e ímpios) quando morrem? O que acontece com as suas almas? Qual é a sua localização?

4.3.1 – Os Justos:

            Para onde vai o justo depois da morte? Onde eles estão no mundo dos mortos?

a)      Estão com Deus (Filipenses 1:23, Lucas 23:42, Atos 7:59, II Coríntios 5:1-8).

b)    Estão no paraíso (céu, seio de Abraão) - (I Coríntios 23:42, II Coríntios 12:4, Apocalipse 2:7).

c)    Estão em descanso (sentido de cessaram as lutas desta vida) - (Apocalipse 14:13,m 6:9-12)

4.3.2 – Os Ímpios:

a) Estão separados de Deus (Lucas 16:19-31, Mateus 25:31-46, Romanos 3:23)

b) estão sofrendo o castigo (Lucas 23:42, II Pedro 2:9, Romanos 6:23)

c) estão no Hades. O que é Hades? A palavra grega a[dej literalmente significa “não ver”. Refere-se ao mundo não visto, ao além. O Novo Testamento emprega esta palavra onze vezes, com o sentido de:

1)   Referência geral ao sepulcro (Atos 2:27-31, I Coríntios 15:55, Apocalipse 1:18, 6:8)

2)   Como referência ao lugar dos injustos mortos (Lucas 16:23, Apocalipse 20:14)

3)   Como referência ao sentido implícito de inferno (Mateus 11:23, Lucas 10:15, Mateus 16:18, Apocalipse 20:14).

Assim, concluímos que, tratando-se do estado intermediário dos ímpios, o termo “hades” adquire o significado de inferno.

4.4 – É um estado Incompleto:

            A Bíblia apresenta o Estado Intermediário como sendo incompleto conforme vemos nas seguintes passagens: As almas aguardam pela ressurreição – I Coríntios 15, Apocalipse 20:11-13.

5. Falsos Ensinos a respeito do estado da alma no pós-morte:

a) O Sono da Alma: Os textos usados para defender esta ideia (Mateus 9:24, Marcos 5:39, Lucas 8:52, João 11:11) conforme já vimos trata-se de uma metáfora para descrever a morte, é um eufemismo bíblico para o conceito da morte física. E já vimos que a alma não fica dormindo no estado intermediário conforme aprendemos pelos textos de Lucas 16.19-31). Os Mártires na igreja primitiva (Apocalipse 6.9-12).

b) A doutrina do Purgatório: É uma doutrina do romanismo que ensina tratar-se de um local ou estado da alma que não é o Céu nem o Inferno, em que a alma fica sofrendo. Não pode adquirir mérito para sair dali para o Céu, mas as missas e orações em favor do morto podem fazer isto.

1.      Os textos usados para fundamentar essa famigerada doutrina são II  Macabeus  12:43  -  Texto  apócrifo,  rejeitado  pelos  próprios  judeus.  Fere todo o ensinamento bíblico de outros textos, como Ezequiel 18:4, 20, 21, Hebreus 9:27, etc.

2.      Lucas 16 – Lázaro no seio de Abraão estaria no purgatório. O texto diz que Lázaro estava sendo consolado.

3.      Mateus 5:25-26 – Uma parábola em que o devedor é lançado na prisão até pagar tudo que deve. Não pode ser o purgatório, pois segundo o próprio dogma católico, lá ninguém pode pagar pelos próprios pecados.

4.      I Pedro 3:18-20 – Os espíritos em prisão aos quais Cristo pregou seriam os do purgatório. Na verdade, Cristo pregou nos dias de Noé aos espíritos aprisionados pelo pecado, através do próprio Noé.

---

* O autor é Ministro da Palavra e dos Sacramentos na Igreja Presbiteriana do Brasil. Atualmente é pastor na Igreja Presbiteriana de Riachão do Jacuípe – BA. Formou-se em Teologia Reformada no Seminário Presbiteriano do Norte (SPN) no Recife – PE. Foi professor de línguas bíblicas (Hebraico e Grego) no Seminário Presbiteriano Fundamentalista do Brasil em Recife – PE. É casado e tem dois filhos.

[1] HENDRIKSEN, William. A Bíblia Futura segundo a Bíblia. Tradução: Marcus Ferreira. São Paulo: Cultura Cristã, 2004, p. 27

[2] HOEKEMA, Anthony A. A Bíblia e o Futuro. Tradução: Karl H. Kepler. São Paulo: Casa Ed. Presbiteriana, 1989, p. 97.

[3] HOEKEMA, Anthony A. A Bíblia e o Futuro. Tradução: Karl H. Kepler. São Paulo: Casa Ed. Presbiteriana, 1989, p. 105